道法自然的理念是道祖老子提出来的，老子曰：“人法地，地法天，天法道，道法自然。” 见《道德经》第二十五章。在老子的眼里，道是天地万物的本原，她无形无 象，无亏无盈，深奥莫测，体含万象，为万物的始祖;而“自然”则是指一种法则，王弼注 曰：“道不违自然，方得其性。法自然者，在方而法方，在圆而法圆，于自然无所违也。” 这里并不是说还有另外一个什么东西位于道之上、主宰于道，而是强调道同样要按照自然规 律办事，突出道的自然无为的本性。这里的法指遵循、仿效之意，老子的道是天地万物的本 原，天地万物都遵循着道生长消息。虽然道如此神通广大，但她也不能随意作为，与天地万物一样，也有所遵循，这就是自然的法则。说明宇宙中的一切(包括宇宙本身)，都处在一种 有序的运动之中，一切都有内在的法则，而所有的法则和秩序，都来自于道，都是自然而然的体现，毫无人为勉强的痕迹;换句话说，宇宙中的万事万物，都服从一个统一的法则，遵 循一个有序的规律。大道既然如此，人亦不例外，修道之人更应该如此。道教强调修炼之时，要自然而然，不假人为，若强调个人的意志，反害其功，所以要顺应自然去做事情，《阴符经》云：“观天之道，执天之行，尽矣。”就是这个道理。 可以这样说，法自然、宗无为是道教修炼思想的核心，是道教修炼者一脉相随的心法。人若 要提高生命质量，求得生存之道，最终与大自然融合共存，就得要遵循大自然的规律。正是 这种道法自然的思想，唤起了道教修炼者热爱自然、尊重客观规律的美好情操。他们一向重 视“天地与我并生，万物与我为一”见《庄子·齐物论》。的自然生态，强 调人和自然之间、个体小生命与宇宙大生命之间的同构与互动关系，诱导修道者在修炼时不 仅重视个体的小我，而且注视宇宙的大我，最终使自然哲学与生命哲学紧密联系在一起。老子及后来的道教修炼者，都充分肯定了万物的协和性、涵蕴性及依存性，指出宇宙、天地 和人类一同生存，万物与人休戚相关，不容分离。道教的这种万物涵蕴、彼此相联的观点，与西方主客对立、人天分判的观点截然不同。既然人与大自然、万物本为一个和谐的有机的 统一体，因此修道之人就应该爱护自然、保护环境，为自身的修炼创造一个良好的氛围。 (责任编辑：梦仙庵)