伊斯兰教的基本教义( [1])

　　伊斯兰是一个来源于阿拉伯语的词汇，其意义是服从真主。它的词根在阿位伯语中读做“赛俩目”，其意义为和平，当这个词根变成复式动词“艾斯来麦”时，它的意义就成了服从真主、顺从真主。因此，伊斯兰教就是当人忠于真主，服从真主的意志时能给人类带来和平的宗教。根据真主启示给至圣穆罕默德(愿主赞颂他并向他祝安)的神圣经典，伊斯兰教是从僧先知阿丹(亚当)到至圣穆罕默德(愿主赞颂他并向他祝安)的一切钦差圣人们共同教授的唯一正教。一个穆斯林就是服从真主并且承认伊斯兰教为其信仰的人。因此，一个穆斯林信仰所有的圣人和圣人而不对他们区别对待。他也信仰真主给全世界各地委派了许多圣人去宣扬同一个宗教，在至圣穆罕默德(愿主赞颂他并向他祝安)接受的启示来临之后，真主不再委派任何圣人，因为至圣接受到的启示包罗了万象的真理，因而是真主赏赐给人类的启示的最终形式。

　　信仰、功修与认知境界

　　要成为一个真正的穆斯林必须具备三件要素：信仰、符合信仰的功修以及由于功修和服从真主而逐步悟到的人与真主之间关系的认知境界。

　　信仰在伊斯兰教的神圣经典《古兰经》中被叫做“伊玛尼” ( [2][2])。它包括信认除真主外绝无任何应受崇拜的主，信认穆罕默德(愿主赞颂他并向他祝安)是真主委派的钦差大圣，并且作证上述清真言就是真理，这样的“伊玛尼”信仰意味着：

　　(1)只有真主的存在是真实的，人以及宇宙万有的存在只是由于真主想要他们存在而存在。

　　(2)由于万有的创造不可能有两个根源，所以只有真主安拉是唯一的创造主。一切来自于真主，一切将要回归于真主。因此，人以及宇宙中的万有都是真主的大能和光辉的显现，也就是说真主的德性的显然。

　　(3)人与真主之间的关系是仆人与主宰之间的关系，由于人的真正存在是依赖于真主的，所以，崇拜除真主之外的任何东西就是犯欺天大罪。

　　(4)人只有响应真主的教诲，才有可能体认到上述“伊玛尼”信仰的基本特点，而这一点只有通过信仰穆罕默德(愿主赞颂他并向他祝安)是真主的钦差大圣才能获得，圣人承担着人与真主之间的媒介作用。

　　(5)做为以前的所有圣人都为他的光临曾做出过预言的封印万圣的至圣，贵圣穆罕默德(愿主赞颂他并向他祝安)完成了宗教启示的最后一个环节。

　　(6)因此，他是全人类完美的最高典范，是真主的仆民中的完人之冠，从而他也就是最完美的，最理想的至中至正的真主的德性的显现。

　　(7)信仰了他也就是信仰了真主差派的所有圣人和圣人。

　　(8)信仰他也就是信仰《古兰经》包罗了真主通过他启示给人类的一切天启知识，这些天启知识教授我们正道，我们必须按照至圣穆罕默德(愿主赞颂他并向他祝安)教授给我们的方式遵行天启，认拜真主，这就是说，我们必须跟随至圣的佳言懿行，即哈迪斯与逊奈特。

　　(9)信仰他也就是信仰传送天启的天神们，他们在《古兰经》中被称作真主与圣人们之间的职能中介。

　　功修，在阿拉伯语中称作“尔麦里”，它是我们究竟在多大程度上是真正的穆斯林的体现。显然，功修需要一些法则以便我们根据它们组织我们的个人和社会行为，天启经典以及至圣在其一生中对这些天启的具体实践为我们提供了人类行为法则的基础和框架，这种法则在伊斯兰教术语中叫做“沙里阿”教法。除了做为整个伊斯兰教大厦中心支柱的作证词念功外，处于四边的其它四个支柱是：礼、斋、课、朝。

　　一个穆斯林必须每天做五次礼拜：晨礼、晌礼、晡礼、昏礼和宵礼。五功的意义是人不应该忘记他是依赖真主而存在的，他通过记念真主获得滋养，新的活力和生命的力量。

　　一个穆斯林每年在伊斯兰教历九月份封阴历一个月的斋，封斋的具体时间是从黎明到日落。从肉体方面讲，他不能吃，不能喝，不能吸咽，不能进行性交。从精神方面讲，他必须弃绝一切罪恶，做到非礼勿视、非礼勿想、非礼勿行、非礼勿言。换言之，他努力通过在自身中体现真主的某些美德而体认自己的真实自我。

　　天课的意义就是：从表象上看他所拥有的一切实际上都是属于真主的，因此，任何一个需求者都在其财产中拥个一个份额，所以他必须自愿而悦意地帮助有所需求的个人和社会。因为人类在任何时代都从未达到过没有任何需求的境地，所以伊斯兰教法规定一个穆斯林必须每年从其收入和储蓄中奉献出一定的课金。 (责任编辑：zhoumanxiang)