在生命的物质概念中，我们忙于感官满足，如同处在低等的动物阶段。当一个人从感官满足的状态上提升一些时，他就会为了从物质束缚中解脱出来而进行心智推敲。当一个人具足智慧时，他会从思辩的状态继续向上提升。他会试着找出所有内在的及外在的原因的终极之原。当一个人确实达到灵性领悟的层面，并超越感官、心意和智性的阶段时，那么他便处于超然的层面上。

　　由于哈瑞奎师那的唱颂制定于灵性层面，所以这音振超越所有低等的知觉--即感官、心意、智性。因此，不需要去理解曼陀罗语言，也不需要进行心智思辩，更不必为唱颂玛哈曼陀罗进行任何智力上的调整。从灵性层面上讲，它是自发的，故此，不需要任何资格，每个人都能参加唱颂。当然，在一个更高级的阶段，一个人在有了灵性理解的基础后，不应该再有冒犯的行为。

　　开始，也许不会出现下列超然极乐的所有八种体验。这些是：停顿似哑、出汗、毛发竖立、声音错乱、颤栗、身体麻木、喜极而泣、出神。但毫无疑问，花一点儿时间唱颂也会立即将人带到灵性层面，出现的第一个症兆就是渴望边唱颂曼陀罗(mantra) 边起舞。甚至一个孩子都能参加唱颂、跳舞。当然，那些深深卷入物质生活的人，需要多花一点时间才能达到这个标准，但是甚至一个全神贯注于物质享受的人也能很快被提升到灵性的层面。

　　当曼陀罗被主的纯粹奉献者以爱心唱颂时，它会对聆听者产生最大的功效。同样，应该从主的纯粹奉献者的嘴唇中聆听这样的唱颂，其效果会立竿见影。应该尽可能地避免聆听非奉献者的唱颂。牛奶被毒蛇的嘴唇触碰后就会有毒。

　　“ hara(哈茹阿)”是指主的能量，“krishna(奎师那)”和“rama(茹阿玛)”是指主自己。 “krishna”和“rama”意味着“至尊的快乐”，“hara”是主的至尊的快乐能量，在念颂中变为“hare(哈瑞)”。主的至尊快乐能量帮助我们臻达主。物质能量叫做玛亚，也是主的多种能量之一。并且我们，生物，也是能量，是主的边际能量。生物被描述为高于物质能量。当高等能量和低等能量接触时，一种不兼容的状况产生;但是当高等的边际能量与高等能量 hara接触的时候，它便处于喜乐、正常的环境中。这三个字，也就是 hare ， krishna ， rama ,是玛哈曼陀罗的超然种子。唱颂是在灵性上呼唤主和祂的能量，以保护体困的灵魂。这唱颂完全就象一个孩子真情地呼唤自己的母亲到来一样。母亲Hara帮助奉献者得到主父亲的恩典，主向真诚唱颂这曼陀罗的奉献者展示祂自己。

　　在《普度斗争世奥义书》中写到：“铜器年代之末，那茹阿达·牟尼往问众生的始祖主布茹阿玛曰："尊者!我漫游天地，看到斗争世的众生充满斗争和焦虑，如何能将他们度出?”布茹阿玛曰：“善哉问!谛听一切经教之隐秘义，汝可以之救度此斗争世众生之轮回者：唯以诵持薄伽梵太始神人那茹阿延那之名,可以振落此斗争世之罪恶。”那茹阿达进而问道：“彼名为何耶?”于是主布茹阿玛曰：“哈瑞奎师那，哈瑞奎师那，奎师那奎师那，哈瑞哈瑞/哈瑞茹阿玛，哈瑞茹阿玛，茹阿玛茹阿玛，哈瑞哈瑞。”此一十六名，消除斗争恶。超此方便法，在诸韦达中，无有可见者。此一十六名，消除生物之浮障，为十六道光明绕;由是至尊人格梵，如日轮之光明聚，浮云散去显光耀。”若有念诵此十六言三俱胝半者，则度脱杀婆罗门罪，度脱杀人罪，消除盗金罪;其于祖灵、天神、凡人所加损伤罪，皆得涤除矣。尽弃一切法已，则顿然解除一切罪恶而得清净，顿然解脱矣，顿然解脱矣。” (责任编辑：梦仙庵)