《吠陀经》也被称为《天启经》，因为印度教传统认为：《吠陀经》是至尊主本人发出的，它是永恒的存在。吠陀知识先是由至传授给这个宇宙中负责创造的，然后通过古代的先知将永恒的真理传递给世人，再以师徒相传的方式小心谨慎地留传下来。所以它是一种人类直接听闻上天启示的经验，而不是由任何凡人的思想所完成。

《 吠陀经》原本是部极长的，为了使人们容易接受，在传承过程中渐渐被分成《梨俱吠陀》、《裟摩吠陀》、《耶柔吠陀》、《阿闼婆吠陀》等四部，这四种《吠陀》文献合称“本集”，由祭祀仪式中奉献给众神的颂歌构成。本集又进一步分类，形成了三种经典：《梵书》、《森林书》、《奥义书》，这三种文献可以理解为指导解释宗教仪式、蕴含丰富的神学思索的。《吠陀经》还有许多补充性的书籍，辅助吠陀研究中包括了语音、语法、词源、韵律、天文、、医学、音乐舞蹈、军事、建筑等科学论著，和超过108部以上的奥义书，以及等十八部著名的往世书等等。

成千上万部吠陀经典的内容都是用诗记载的。这些诗严格遵守诗歌的结构及、格律的规则，而且包含各种主题的信息：从医疗、农业到对高等星球和低等星球上的时间概念;从瑜伽和冥想的技巧，到居士的注意事项，以及素食佳肴的;从对政府组织结构的详细解释，到对兴建和装修庙宇或住房给予一流的指导。 《奥义书》是吠陀经的最后部分，启示出精神上极为深奥的真理。《吠陀经》中的108种均为非常重要的文献，因为它们为几个世纪里所涌现的众多印度教哲学流派的灵感源泉。是被印度教徒尊奉为表达了恒定不变的自我，依其业行而在肉体之间转移思想的第一批文献典籍。

朝　　霞(第四卷第五十二首)

这个光华四射的快活的女人，

从她的姊妹那儿来到我们面前了。

天的女儿啊! (1)

象闪耀着红光的牝马一般的朝霞，

遵循着自然的节令;

是奶牛的母亲，

是双马童(星)的友人。 (2)

你又是双马童(星)的朋友，

又是奶牛的母亲，

朝霞啊!你又是财富的主人。 (3)

你驱逐了仇敌，

欢乐的女人啊!

我们醒来了，用颂歌迎接你。 (4)

象刚放出栏的一群奶牛，

欢乐的光芒到了我们面前。

曙光弥漫着广阔的空间。 (5)

光辉远照的女人啊!你布满空间，

你用光明揭破了黑暗。

朝霞呵!照你的习惯赐福吧! (6)

你用光芒遍覆天穹。

朝霞呵!你用明朗的光辉

照耀着广阔的太空。 (7)

金克木译

雨　云(第五卷第八十三首)

请用这些颂歌召唤那强大的雨云，

请赞颂他，以敬礼去求他。

公牛吼叫着，赏赐迅速;

他在草木孕藏中将水种放下。(1)

他摧毁树木，还摧毁罗刹(妖怪)，

全世界都害怕他的强大兵器;

连无罪之人也见他威猛就逃跑，

这时雨云轰鸣着对恶人打击。(2)

如同车夫用鞭子抽打马，

他也这样显示出雨水使者，

远远地兴起了狮子吼声，

这时雨云使大雨从天而下。(3)

风向前吹;电向下落;

草木向上长，天空汹涌;

食物为全世界生出来，

这时雨云以水种扶助大地。(4)

在他的支配下，大地低俯;

在他的支配下，有蹄之兽跳舞;

在他的支配下，草木茂盛;

雨云啊!请赐我们洪福。(5)

摩录多(风)啊!请赐我们天雨;

请让骏马水流奔放，

请偕同这隆隆雷声向这边来，

我们的阿修罗(神圣)父亲使水下降。(6)

咆哮而来吧!轰鸣吧!请放下胎藏;

请带着盛水的车子四处飞奔;

请将打开的皮囊向下拉好;

要使高岗和低谷都一般平。(7)

请提起水桶，向下倾倒，

让放纵的水流向前泻出;

请用酥油润泽天和地，

让牛群得到畅饮之处。(8)

雨云啊!当你吼叫时，

你轰鸣着，对恶人打击;

这一切都如此欢腾，

这大地上的一切。 (9)

你下过雨了。请好好收起雨来吧!

你已经使荒漠之地可以通过了。

你又为食物使草木生长了。

你从生物得到了祷告。(10)