在悼念亡灵的时候，自己亲自诵读《古兰经》是最能获得真主的喜悦，自己不会念，可以请人代念理。并进行宣讲。但必须静默恭听.诵念《古兰经》是向活人宣读真主的命令和启示。不要以为是念给亡人听的，与请老和尚“念经超渡”是根本两码干事.《古兰经》三十卷，—一四章，共六千多节，全都是对活人的人生指南。找不到一句对死人说的话.《古兰经》是懂者的向导和佳言”(27：2)，“你绝不能使在坟中的人能听闻。”(35：22)比如执法官在刑场上向民众宣读刑法条例，这个法律告示已对判死刑者毫不起作用了，而是对在场的民众提出的警告和教训。仅举一例，阿匐们经常诵读的“素勒”。中有这样一句警告。“行一个小蚂蚁重的善事者，将见其善报;作个小蚂蚁重的恶事者，将见其恶报。“(古兰99：8)

　　中国穆斯林群众对伊斯兰教的谐多误解和无知，当地的阿匐须负相当的责任。按照我国现有的信仰自由法规，有人亲自来到清真寺请阿匐开经，这个行动表明他是个“信徒”。身为一坊之教长，向他的教友宣传教义，应当是受到法律保护的正当行为，更是阿匐责无旁贷的职责.实际上，有一些阿匐知经而不传，守口如瓶，明知不对也不敢说一句真话，不能尽到“替圣传教”的本份。也有一些阿訇，以念盲经为营业手段，贵圣人曾批评他们“以古兰经当作吃饭的工具，聚敛豪富，”是知法犯法的行为。

　　在这里指责我们伊斯兰的学者“阿林”是多余的，只希望请他们重温《古兰经》对他们的严重警告。自觉反省，尽早回到生道上来。以下是向他们推荐的几节《古兰经》启示：2：41一4 2 ：2：17 4;3：18 7;6：90。

　　先知穆至说：“人一旦殁亡，其工作便绝迹，只有三件事能在身后常存：生前的施济，有益于他人的学问，以及能为他祈祷的儿女。”凡参加一次葬礼，对所有的穆斯林参加者都是一次参悟深思、心灵提高的机会。珍惜真主恩赐的有限人生，谨慎小心，克制忍耐，多做有利于人类繁荣进步的善举，体会人生。的价值和真主造化的真谛。参加葬礼使你懂得一生功修;争取两世吉庆。
伊斯兰团结

　　“你们当全体紧握真主的绳索，不要自己分裂。”(古兰3：103)在许多伊斯兰国际会议上。常把这句《古兰经》启示写成大字，放在显著的位置，号召全体穆斯林在信仰一致的原则下团结起来。穆斯林敬畏真主。互相之间应。当谦恭尊重，互助。不论男女，相互之间的嘲笑、诽谤。猜疑、侦查、贬毁、搬弄是非、背后谗言、乱起浑名外号等都是令人厌恶的行为，甚至是有罪的(参看古兰 49：; 10—12)。穆斯林都是兄弟姐妹，尊重对方，尊重每个穆斯林个人不可侵犯的生存的权利，例如：生命、名誉和财产。先知穆圣说：“你们不要互相嫉妒，不要互相背谈作对，不要互相憎恨，你们作为真主的仆民，都是弟弟兄兄。”

　　穆斯林之间不得在琐事上争吵不休，消耗精力，穆斯林团体、派系、民族或国家之间的争端不能转化为仇恨和敌意。任何形式的仇视、敌对和分裂都会使穆斯林社会衰弱不振，易受外来势力的利用、挑拨、分化、瓦解。这种情况的发生实属伊斯兰社会的不幸和灾难，历史和当今都有无数血的教训。

　　不同的意见、观点，甚至对《古兰经》的不同理解，以及彼此的误解都是有可能的，但维护伊斯兰的统一和团结则是真主的命令，按照《古兰经》和圣训的原则协商，通过谈判消除彼此的误解、分歧和争论，进而合理地重新分配各自的利益。如果争执不下，应当放弃各自的主张，服从真主的决定，头等重要的是团结。有关国家和全民族的大问题，互相应当尽量地多谅解，真诚合作，把分歧降到最低限度，服从共同的领袖。全世界的穆斯林应当“紧握真主的绳索”团结互助、伊斯兰教法以此为原则。

　　但是，当前世界上有许多地方发生的穆斯林之间的争吵和战争，明显的根本原因只有两个：个人或统治集团少数人的私欲和外部帝国主义势力的挑拨和操纵。争吵的双方都违背了伊斯兰教的根本教义。战后的伊斯兰复兴还在进行中，大部分穆斯林刚刚摆脱殖民主义的枷锁，许多得到西方充分培养的穆斯林领导人还不能认同自己的文化，崇洋媚外与穆斯林传统冲突不断发生。全世界的穆斯林都是“教胞”。在共同信仰和道德原则的基础上没有理由互相排斥和攻击。团结是崇高的美德，和平与发展的保证，广大民众的愿望。 (责任编辑：梦仙庵)