伊斯兰是人类的美好、正当的生活方式，鼓励人类劳动和创造，自食其力，但决不许可不择一手段时获利、赚取不合法的钱、牟取有害于社会和他人的财物。穆斯林对生产劳动和职业的区别与选择，必须遵照这样的普遍原则：一切可能造成他人损害的谋生手段都是非法的，彼此之间的利益交换应当遵守平等和自愿的协议，才是合法的。
伊斯兰周济贫苦

　　伊斯兰把个人的克勤克俭的美德法制化。首先，个人的财富必须来合法的渠道和手段，尤以劳动创造，以自己的才智、技术、对社会服务所得的报酬为光荣。教法承认私人对财富的拥有权，但拥有权的意义只限于为真主代管和合理支配的权么不允许任意挥霍和浪费，超标准的享乐，无意义的自我装饰炫耀。鼓励将多余的财产用于施舍，为公众的利益造福，赈济穷苦人。对待寡妇，孤儿、病人、失业者、残疾人、家庭负担重的困难中。应尽自己的能力慷慨解氢举意施舍的钱财是属于接受施舍的人，只能有求真主给予回赐的念头，而不许存有对受惠者感恩报答的期待，，也不允许以施舍来抬高自己的地位，与别人竞争和攀比，更不允许对受惠者有责备、轻蔑的态度和语言。施财助人是美德，一这个美德既表现在助人的钱财或实物，还表现在对受惠者的诚恳、真实、和气以及礼貌待人的感情，这才是完美的品德。受惠者有主次之分，按伊斯兰法规，应该受赈济的对象以与你的疏密远近关系的顺序排列，首先是家属和近亲，其次是朋友、邻居、街坊、同乡、本国同胞，非穆斯林也同样可以得到穆斯林的施舍。

　　劳动所得的财富是属于自己的，可以用在自己的享受上，如必要地购买华衣美食、阔绰的住宅、昂贵的陈设、时髦的汽车，过着比别人较优越和体面的生活。但是钱财必须善用，不能用于无意义的浪费，也不能用于不道德的目的。富裕的人应当对困苦者有更多的同情。心想到其他人约困难和疾苦。资助教育和公共事业，这就是善用钱财的正当途径。伊斯兰的精神是发扬个人的能力，造福于周国民众，使整个人类社会共同繁荣和富足。

伊斯兰婚姻与亲属

　　亲属关系是家庭的血缘和婚姻关系的扩大，从而形成家族。一个家族中和许多家庭之间，也须依照法制的原则维持良好的秩序和纪律。才能保证互相支持、亲切关怀、合作统一的密切关系。伊斯兰教法对亲属之间关系的制度和规定是多方面的，例如：

　　(l)男女婚配，求生存是人类的天性本能，不仅个人的衣食住行、健康、事业都是为生存，而且传种接代、繁衍子孙也是受生存欲望的驱使。结婚与建立家庭是维护人类生存的最佳途径和基本保证。《古兰经》确认婚姻是“一个坚实的盟约”，先知穆圣的训示说：“谁人成婚，谁便偿还了他的一半人生债务。”伊斯兰教法规定，任何非婚姻的男女性交都是“不贞”、“淫荡”的非法行为，导致许多社会罪恶，而从合法吕的婚配家庭生活中享受无穷的夫妇恩爱、和谐安详、天伦之乐，是真主给人类的特慈。

　　(2)禁婚制度。伊斯兰教以法律的形式规定了亲属之间的禁婚制度.母子、父女、继母继子、继父继女、兄妹或姐弟、养兄妹或养姐弟、叔伯侄女、姑母与侄子、姨妈与外甥。舅父与外甥女、岳母与女婿、公公与媳妇，虽为男女两性，但不得结为夫妻。此为禁婚令，是为了保证家庭关系清白、感情纯真、情谊长久，家人共同维系固定不变的亲属关系。

　　(3)周济亲属。社会上的贫富不均是自然现象，在同一家族中也会发生。教法规定经济条件富裕的人应当帮助困难的家庭。尤其是对贫困亲属要特别照顾，照顾的对象以男性为主因为他还承担着担养家庭的责任，所以应得优惠。从经济上帮助亲属是法定的责任，在交纳天课或其他形式的施舍时。应当首先考虑亲属的需要。并且亲属应当获得优先的份额。这是真主的命令。

　　(4)遗产分配。伊斯兰教的遗产法规定。死者的遗产不可全部让一个人继承，而应按比例分散给他的近亲。妻子、丈夫、儿女、父母、一兄弟、姐妹。他们都有获得遗产的优先权。如果没有最近的亲属，死者也可将遗产分给较为接近的亲属。伊斯兰的遗产法既保证了活着的亲属获得生活来源的规定，也从根本上杜绝了现代资本主义财富高度集中和垄断的弊病。这个法制观念虽然建于一千多年前，但是它对经济分配制度所包含的思想，其中的革命性、社会性和先进性只有现代的人才能体会到。 (责任编辑：梦仙庵)